读后感是丰富个人阅历的重要途径之一，我们在写读后感时需要写的有新意，职场好文网小编今天就为您带来了因为懂得所以慈悲读后感5篇，相信一定会对你有所帮助。
因为懂得所以慈悲读后感篇1
今日恰巧翻到白落梅忆张爱玲与胡兰成那段倾城往事的书，封面上的那段话很打动人：于千万人之中，遇见你所要遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，那也没有别的话好说，唯有轻轻地一问：“噢，你也在这里吗？”
落叶空山，寒枝拣尽，在这个温暖的午后，采一束阳光，读着白落梅优雅清新的.文字，日子陶然忘机。时间好似流水般划过指尖，哭过、痛过、伤过，爱过、悲过、绝望过，等到青春逝去了，恍然发现物是人非。
张爱玲曾在《我的天才梦》中写道：“生命是一袭华美的袍，爬满了蚤子。”，这句话从年仅19岁的张爱玲口中说出的确惊世骇俗。让我们不得不赞叹张爱玲对生命的洞察之深。
在我看来，张爱玲的每句话都是淡淡的，没有过多华丽的辞藻，却真实的让人感到贴心。关于她的一生，多是充满迷幻的。
张爱玲是一个落魄的贵族，是晚清名人李鸿章的后代，她的母亲在她尚为年幼之时便远走他乡，在张爱玲年轻时，她遇见了胡兰成，这样一个携妓潇游的汉奸，她为他低到尘埃中，在尘埃里开出花来，可惜花开的再好，他只不过匆忙一瞥，根本无法与她相守。
“春浅，红怨，掩双环，微雨花间昼闲。无言暗将红泪弹。阑珊，香销轻梦还。”
雨后的空气那样清新，经过无数历练的人会蜕变得更加美丽。一九五二年，32岁的张爱玲离开上海，踏上了香港这片土地。在那里她修养身心，恢复了她隐藏的傲气，停留在香港的那段时间里她翻译了不少国外的作品，日子清淡如菊，平静到让她快要忘记了世间的熙熙攘攘，她是那样素雅，与世独立。这就是张爱玲，无论世事如何变幻，她都是与生俱来的耀眼。
后来，张爱玲遇上了她的沧海桑田——年过花甲的美国老人赖雅。赖雅与张爱玲颇为投缘，最后他们结为伉俪。可是赖雅毕竟年事已高，张爱玲只有为他劳碌奔波，直至赖雅去世。
张爱玲的一生是坎坷的，但同时她的一生也是精彩的。《倾城之恋》、《小团圆》这些书我虽未曾读过，但也算略有耳闻。胡兰成说张爱玲是临水照花人，她不用经历多少世事，这个世界自然会来与她交涉。曾经的《十八春》震撼了整个上海滩，年纪尚轻的张爱玲凭着自己的才情滟滟在上海的文坛之中为自己找到了立足之地。这个女人确是风华绝代，有句话说得好：“内有诗书气自华”，即便她并不具有沉鱼落雁，闭月羞花之姿，但言语间的气质却能让那些读过她的书的人深深陶醉。这大概是为什么到现在都有不少张爱玲的书迷的原因吧，世上有华人华文的地方，就有人谈论张爱玲，这就是永恒的美丽。
“急雪乍翻香阁絮，轻风吹到胆瓶梅。心字已成灰。”一朵美丽娇艳的花朵，纵使开得再夺目，终归有凋零的那一天。在与胡兰成彻底决裂的那一刻，张爱玲的心已化为灰烬。她曾深爱过，她曾幸福过，她曾痛恨过，她曾心冷过，这是苦是甜，只有说如人饮水，冷暖自知，不论世人如何去评断她这一生，这一切的一切终究还是化为烟尘，飘散在时间的长河之中。但是即便身化为黄土，但她的作品仍会继续流传于世间，而那段倾城的往事，只会让人对她更加难以忘却。
有人说：这世上唯有一个张爱玲，千千万万的人中能遇上她可谓是莫大的福分。这样的人，注定是要在她的时代中熠熠闪光。
因为懂得所以慈悲读后感篇2
用了书中“前言”的标题作为本篇随记的标题，因为觉得实在没有比这个题目能够更恰当地表达我读时及读后的感受的了。
一开始想用“今生只作会心一笑”这样一个题目的，是因为开始读前刚好将qq签名改为“会心一笑”，而前言第一段的文字，也似乎与此意味相近。“原来有一种岁月叫慈悲，因为它懂得，在这寥廓的人间剧场，一个人要从开场走到落幕，是多么不易。所以它如此宽厚，让尝尽烟火的我们，依旧拥有一颗梨花似雪的心。”似乎人生本就是这样的，没有什么可以大悲大喜的。一切尽在不言中，一切均在自我的掌控中。
然而，事实却原来并非如此。
在读这本书以前，我对张爱玲是不了解的。虽然很早之前就知道了张爱玲的名字了，也知道张爱玲是民国一大才女，作品是很有影响力的。也看过她写的一些作品，如《沉香屑：第一炉香》《沉香屑：第二炉香》等，只是以前读她的作品，好像有种读不下去的感觉。现在书橱里还有她写的《怨女》、《小团圆》等作品。想象中，张爱玲就应该是一位穿着旗袍的、生活安逸的、可以玩玩文字的上海富家大小姐。
读《因为懂得，所以慈悲》给了我强烈的震撼。反差太大了！我完全为书中的文字所击中，阵阵的寒气袭击着我。读着，几次停下来，眼睛会呆呆的凝视一个地方，深吸一口气才能继续读下去。
书中的文字告诉我，张爱玲后来的生活，完全是由于童年时所受的心灵创伤所造成的。她是一个有着心理阴影的人。她生活圈子的封闭，她文字中的冷静，她性格中的冷漠，她最后的伴侣的选择，都似乎与其童年生活的环境有关。
一个出生在没落贵族家庭的女孩，受着生活失去了方向的父亲的虐待，心理的早熟和性格的封闭成为了一种必然。
“逃避无用，这世上，别人无法代替你去成熟。”“人也许在面对自己心灵的时候，才会摘下行走于世俗的面具，看到最真的自我”。这是一个有着高贵的灵魂的人在困境中挣扎时的发出的心灵之声。
“原来，一个人只要内心沉静，无论你处身于怎样的繁华闹市，亦可以清明简然。”“无论对待什么，她都不轻易用情。别人认为感动的，她不觉感动。别人要流泪的，落不下泪来。她用情，竟是如此理性。”这又是一个有着太多伤感记忆的人在脱离困境时所期许的生活情景。
她的生活唯有文字。文字是张爱玲最好的朋友，所以便有了《不幸的她》，便有了《倾城之恋》，便有了《半生缘》。“她的作品总是会不经意地流露出一种冷漠，缺少温情和悲悯。那是因为她把柔情藏在心底深处，试图用无情来掩饰自己。”
我似乎明白了，读张爱玲的小说的困难在于，你必须得理解她作品中的冷静和冷漠感。唯有如此，你才会与作品产生共鸣，你才有读得下去的可能。
同样是白落梅写的传记式的文字，同样是情感类的文字占重要的成份的，《你若字好，便是晴天》中林徽因的理性是温暖的，沁人心脾的；而《因为懂得，所以慈悲》中张爱玲的理性却是寒冷的，压迫神经的。
“因为懂得，所以慈悲”，这更像是一种逃避，更像是一种把自己藏起来，避免受伤害的想法。而这样的人生，也只愿“今生只作最后一世”，不希望它再有重来的可能。
因为懂得所以慈悲读后感篇3
因为懂得，所以慈悲。
这是张爱玲说的，也是近来白落梅的一本书名。带点禅意，有点孤傲，让人感怀。
对于张，听过说多关于她的故事，也没有很好的看过她的文字，只是从人家那里，从电视电影之中，品过片言只语，虽美却不想陷于其中。或许是，她写得太好了，或许是，对于他们那一代人疏忽了，或许是，自己本不属于爱文之人。总之，看得不多，零零碎碎的读过他们的书，如梁实秋、沈从文等，文字都很美，或许，今后他们的文章还会给予一个更高的地位。因为，只有他们处于如此风云际会之时，中外皆通，风华绝代。
从那时起，许多都不一样了，没有那种意境和情怀，没有那份大气和深厚，没有那样贴切和恣意。虽然，我们每个人都可以把自己的东西写下来，有钱可以出书，没钱也可留于网络，存之于世。可能，太容易了，就不值得珍惜，或也写不出什么太好的东西，有的也只是小花小草，不能达到一个高度，一个历史的以来的高度。不由得想到，何新曾说过，哲人或伟人的高度，不是想超越就能超越的。(原话已不记得了，差不多是这个意思吧)于文字，或文章，我想也是如此，有些高度不是想超越就能超越的，况且在如此一个浮燥的时代，快速的社会，浅薄、快餐、读图自是时尚。
许多东西，或许就是如此，你在意，它在那里;你不在意，它也在那里。临水照花，尽由你去把握。过往与否，都是一生一世。
岁月往复，如是就是;光阴消磨，浅息如语。
因为懂得所以慈悲读后感篇4
近日读了校讯通推荐的著名儿童文学家中国动物小说大王沈石溪的短篇小说集《再被狐狸骗一次》。这部小说集主要收录了作家描写狐狸、老虎、豹子这三种动物的10篇小说。我读后感受颇深，不仅在语言方面受益匪浅，还学到了不少动物知识，对这几种动物的生活习性也有了较深的了解：动物有感情，动物通人性，动物也懂得知恩图报。更有趣的是悟出了与狐狸、老虎、豹子这几种动物有关的一些俗语的来历，现在总结几条与大家分享。
为什么说一山不容二虎呢?这有一定的科学道理：因为老虎的食量很大，一顿可吃30公斤肉食，而一方土地上的食物资源是有限的，难以养活两只成年的老虎。所有，成年虎会用残脱的虎毛和粪便划定自己的觅食范围，不许同类闯入。在发情期以为的时间里，哪怕是相貌再英俊、风度再潇洒的虎先生闯入虎小姐的领地，也会遭到虎小姐的驱逐;反过来也是同样，再漂亮的虎小姐闯入虎先生的领地也会遭到虎先生的驱赶。若是两只老虎互不相让，其结果是两虎相争必有一伤，因此就有了一山不容二虎的说法。呵呵，动物园里一个大铁笼里的几只老虎之所以能和睦相处，是因为它们没有食物压力。
为什么把语言或行为气势汹汹，让人感觉不寒而栗的那种泼辣、凶悍的妇女叫做母老虎呢?因为在虎的世界里，雌虎要独自承担养育后代的重任。不仅要自己糊口，还要养家，管饱一窝虎仔，比起过着悠闲自在的贵族生活的雄虎来，雌虎的生存压力要大得多。只有更威猛更凶狠更残忍更无情，才能捕获到更多的食物来养家糊口。所以，俗语就把泼辣、凶悍的妇女叫做母老虎。
汉语里狐媚狐狸精又是怎么来的呢?狐狸是一种聪慧机警，动作轻快敏捷的中小动物。它脸颊短而微微凹陷，五官清秀而洁净，皮毛光滑漂亮，乍一看去确有蛊惑人心的媚态，因而汉语里有了狐媚一词，人们把卖弄风情、妖媚迷人的女人比作狐狸精。虽然狐媚狐狸精都是贬义词，但是明显含有妒忌的成分。
为什么把胆大妄为的人叫做吃了豹子胆呢?为什么说虎死威不倒呢?又为什么说兔死狐悲，而不说兔死狼悲或兔死豺悲之类的呢?这里面都含有一定的动物学知识。
我想，爱读书的你一定能从书中找到答案的!让我们亲近书本，增长智慧吧!
因为懂得所以慈悲读后感篇5
每个民族在其发展的过程中都出现过一些堪称民族脊梁的英雄人物，文天祥，宋末三杰之一，就堪称是汉民族最硬的民族脊梁，是足以和卫青、霍去病、冉闵、祖逖、岳飞、孟珙、戚继光、袁崇焕、李定国、张苍水、阎应元、郑成功、孙中山等相提并论的最伟大的民族英雄之一。
文天祥(1236——1283)字宋瑞，二字履善，号文山，吉州庐陵(今江西吉安)人。理宗宝佑四年(1256)举进士第一。恭帝德佑元年(1275)，元兵长驱东下，文于家乡起兵抗元。次年，临安被围，除右丞相兼枢密使，奉命往敌营议和，因坚决抗争被拘，后得以脱逃，转战于赣、闽、岭等地。宋末帝赵昺祥兴元年(1278年)，文天祥在广东海丰兵败被俘。次年被押解至元大都(今北京)。文天祥在狱中三年，受尽各种威逼利诱，但始终坚贞不屈，1283年1月9日就义。
1281年夏，在湿热、腐臭的牢房中，文天祥写下了与《过零丁洋》一样名垂千古的《正气歌》。在自序中，文天祥详细的描述了大都囚居环境水、土、日、火、米、人、秽七气弥漫的恶劣，以一正气而敌七气的乐观心态，充分的表达了自己坚贞如一、坚韧不拔、始终忠于国家、忠于民族的可贵品格。
文天祥被押解至大都之后，忽必烈为劝其归降，可谓是煞费心机。先是派投降的宋朝大臣以同僚之情相劝，被文天祥骂走;继而派其弟文璧前来劝降，企图以亲情感化，文天祥则以弟兄一囚一乘马，同父同母不同天之诗示之，令其羞愧而退;最后，忽必烈命令已经投降的宋恭帝到狱中相劝，仍被文天祥拒绝。从这一点上，可以充分的看出，文天祥的忠，是忠于国家、忠于民族的大忠，而非仅仅是忠于一家一姓的愚忠。在文天祥的身上，突出的体现了汉民族富贵不能淫、威武不能屈的民族品格，充分表现了文天祥的坚贞不屈的爱国情操。
公元1283年1月8日，忽必烈亲自提审，作最后的劝降，并许诺授予丞相官职。然而，文天祥明确告诉忽必烈：一死之外，无可为者。同年1月9日，在拒绝了忽必烈最后一次利诱之后，文天祥在刑场向南拜祭，从容就义。其藏于衣带之中的绝命辞写道：孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。
天地有正气，杂然赋流形。
先哲的正气充满天地之间，如同浩瀚的历史长河，无形的精神力量滋润教化了一代又一代人，伟大的民族因此更加伟大。
每一个民族都有自己的脊梁。汉民族，是中国的主体民族，是世界上人口最多的民族，是一个具有悠久的历史、灿烂的文化、苦难的过去、不屈的品格、蓬勃的生机、光明的未来的民族。自从他诞生以来，就在这块土地上繁衍生息，就始终代表了并且依然代表着这块土地上最先进的生产力和生产方式，就始终代表了并且依然代表着这块土地上最为古老和辉煌灿烂的文明成果，就始终代表了并且依然代表着这块土地上最美好的希望和最光明的未来，也始终以博大恢弘的胸怀，与时俱进地吸收其他民族的先进文化，与其他兄弟民族一道，共同创造了辉煌灿烂的中华文明，并且成为中华民族灿烂辉煌文明的最主要的和最突出的代表。
然而，汉民族也是一个多灾多难的民族，自它诞生之日起，苦难和灾祸便始终与他如影随形，其中，最主要的威胁，便是来自北方大草原上的凶狠剽悍的游牧民族的日复一日、年复一年、永不停歇的侵袭和劫掠。风雨如磐满故园，我以我血荐轩辕，在汉民族的发展历史上，在曾经多次面临亡族灭种之灾的险要关头，正是有了以文天祥为代表的一代又一代民族英雄挺身而出，才能挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾：五胡乱华时、有冉闵的振臂一呼;厓山陆沉时，有秀夫的悲壮一跳;甲申天变时，有典史的慷慨激昂。正是由于有了以文天祥为代表的一大批最硬的民族脊梁，伟大的汉民族才能始终不屈不挠，以其极其坚韧不拔的生命力顽强的挺了过来，一次次凤凰涅磐，浴火重生。
当蒙古铁骑南下、国家危在旦夕时，他变卖家财、毁家纾难;当宋王朝风雨飘零、摇摇欲坠之际，他率军转战四方奋死抗争直至最终不幸被俘。桂公塘的惊险、扬子江的执著、惶恐滩的惶恐、零丁洋的零丁，都已随风远逝，化作了天不遂人愿的苍凉叹息。时来远近皆同力，运去英雄不自由，那种有心杀贼，无力回天的痛苦，外人又岂能知晓其中之一二?而其中最为人所称道、折服和景仰的，是在被俘之后，面对威逼与利诱，却能始终坚守节操、毫不屈服。时穷节乃见，一一垂丹青。正如诗人在《过扬子江》诗中所写的：臣心一片磁针石，不指南方不肯休。他的国家在南方，他的民族在南方，他的信仰在南方，他的寄托在南方，他的最终归宿也在南方。南方的家国和民族，就是人世间最强最大的永恒磁场，永远吸引着他的心灵。为什么我的眼睛常含泪水，因为我对这片土地爱得深沉，因此，在人生的最后时刻，他要朝南而拜、面南而跪、向南而死。即使死后，他的灵魂也注定仍然如不死鸟那样，飘飘荡荡一路南下，最终定格于那片生他、养它、育他、寄托了他无限深情和爱恋的土地。他的眼睛，一定是饱含泪水、饱含希冀，在浩渺的苍穹，注视着他的同胞们为了反抗蒙元统治者的残暴统治而永不停歇的浴血抗争。九十年之后，他的同胞、有明朝谋臣第一人之称的刘基刘伯温，高唱手执钢刀九十九，杀尽胡人方罢休的激昂战歌揭开埋葬蒙元残暴政权的序幕时，他一定会以欣慰的目光，凝视着徐达统率百万大军势如破竹杀入大都、一雪百年民族耻辱的壮观。他的身影，已经定格为汉民族永恒的丰碑!他的节气，就连蒙古人修的《宋史》都为之赞叹不已：观其从容伏质，就死如归，是其所欲有甚于生者，可不谓之squo;仁squo;哉?。能让自己的对手都能发出如此的赞誉，这该是怎样的节操?这该是怎样的品格?或许，只有清操厉冰雪，才是其最好的写照!
我们不必深究他的坚持是出于什么的影响，一个能坚持自己信念与理想并为之付出生命的人，无疑是一盏明灯，照彻了昏暗历史的一角。斯千百世以下，犹能振奋人心。
哲人日已远，典刑在夙昔，无论是封侯非我意/但愿海波平的戚继光、生则中华兮死则大明 /寸丹为重兮七尺为轻的张苍水、八十日带发效忠/留大明三百里江山的阎应元、史笔流芳/虽未成功终可法的史阁部，还是那位写下雪胔白骨满疆场/万死孤忠未肯降/寄语行人休掩鼻/活人不及死人香之后殉国而死的江阴无名妇女，一代代民族英雄前赴后继，百折不挠，在国家山河破碎、内忧外患交相侵扰的危急时刻挺身而出、誓御外侮。他们都是文天祥从衣钵到精神的最好的继承者和发扬者。正是他们，铸就了汉民族泱泱数千年永不屈服的民族魂魄。其一人之行，足以胜过筑万丈碑、立万言书，功莫大焉。
譬如莲生淤泥中，取莲华而勿观于淤泥。不必看那卑微、那软弱、那屈服、那残忍，只需看这黯淡却永久的灯火，而心慕之、身往之、行效之，便足矣。
于今之世，我们虽不必如文天祥一般以生命来坚持，然而，秉持信念，涵养正气，不正是我们这个伟大的时代所最需要的吗?
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