心得体会是把我们读书实践后产生的感想所写的文章，对我们的成长是有很大的帮助的，为了记录下自己的内心感受，一起来写心得体会吧，以下是职场好文网小编精心为您推荐的心得体会读后感最新7篇，供大家参考。
心得体会读后感篇1
在物欲横流、快餐文化盛行的时代，要读到一本好书确实不易，以致于某日读到某位作家“非流传30年以上的书籍不读”的观点时，竟于心有戚戚焉。而《狼图腾》是个例外，读时让人不忍释卷，读后使人回味无穷。她由作者姜戎倾30年之心血而成，详尽描述了作者11年草原知青生活中“与狼共舞”的生活点滴，是一部因狼而起的关于游牧民族生存哲学重新认识的大书，“也是世界上迄今为止唯一一部描绘、研究蒙古草原狼的旷世奇书”。
千百年来，汉民族对狼似乎存在一种与生俱来的畏惧情绪，稍稍留意几个成语即可见一斑，如狼子野心、鬼哭狼嚎、狼狈为奸等。在浩如烟海的文籍之中，没有专门写狼的作品，更勿奢谈为狼“美言几句”，以减轻狼在人们心中的恶像了。而姜戎先生偏偏是个“狼痴”，他迷狼、爱狼，对狼敬畏，对狼好奇，甚至不顾生命危险深入狼穴窃得狼子，像照顾自己的孩子般悉心养狼，既籍以打发艰苦寂寞的知青岁月，又不断探究狼的“性格”特点，并从中得到感悟与启示。书中几十个跌宕起伏的“狼故事”，紧张而激烈，神秘而诡谲，细细阅读，似亲身来到一望无垠的大草原，和作者一道与睿智豪迈的牧民学习草原生存技能，一道品尝草原的美酒佳肴，一道追寻草原狼的神秘足迹，一道体味草原的凄美、苍凉。那些精灵一般的草原狼似乎随时从书中呼啸而出，竟使人屏气凝神，不由自主地从中攫取强烈的阅读快感，欲罢而不能。
狼是团结的。猛虎、雄狮无法适应草原恶劣的生存环境，只有团结的狼群才是草原的霸主。它们很少各自为战，所有的行动都是在狼王的统一调度下进行。狼王一声令下，群狼便会排山倒海，势不可挡。猎取食物后，狼不会自私地独享，还会为老、弱、病、幼留存。如果独处而被人发现的狼，往往逃往与狼群相反的方向，牺牲自己，保全群体。
狼是智慧的。草原狼是蒙古人眼中的兽祖、战神、宗师，它们懂气象，懂地形，懂选择时机，懂知己知彼，懂近战、夜战、奔袭战、偷袭战、闪击战，懂集中兵力打歼灭战。狼的每一次进攻都堪称经典。它们的踩点、埋伏、攻击、打围、堵截，都组织严密，极有章法，不击则已，一击必中，是蒙古人行军打仗的活教材。当年区区十几万蒙古骑兵能够横扫欧亚大陆，便得益于长期学习实践“狼兵法”。
狼是勇敢的。狼从来都不畏惧懦弱，如果踩中了猎人的套，它们宁可“壮士断腕”般咬断脚骨，也不愿束手就擒。即使陷入人与狗的重围，它们也不会自乱阵脚，而是通过博杀伺机突围，即便是战斗到最后一条也毫不畏惧。它们是草原上它们是真真正正的王者，狼王一出，谁与争锋?
狼是尊贵的。它的尊贵在于热爱生命、热爱自由。狮、虎、豹等猛兽都能被人驯服，但独独狼不会仰人鼻息，因为狼是真正“不自由、勿宁死”的。即使小狼一出世就被姜戎先生抓住圈养，但它仍极力追求最大程度的自由，并为争取到的每一分珍贵的自由而狂欢。后来外界的狼嗥最终激起了小狼的野性，在铁链缚身的情况下，不惜冲断脖颈，最终颈部受重伤，因无法进食而死，小狼的“自杀”竟造成了姜戎先生一生的愧疚。
狼还是蒙古草原的保护神。草原“命薄”，怕黄羊、怕马群、怕老鼠、怕野兔、怕獭子、怕蓄牧量过大，而狼处于草原生物链中的顶端，是它们的克星，维系了草原数千年来的生态平衡。谁曾想到昔日那碧绿无垠的大草原、那“风吹草低见牛羊”的景像既是拜狼所赐。生活在草原的牧民是非常了解这一点的，所以他们恨狼，同时也爱狼;杀狼，同时也敬狼，人和狼就在这种微妙的关系中生活了千年万年。但是时期错误的灭狼政策，使狼一度绝迹，生态平衡遭受破坏，使草原失去了灵魂，剩下的只有破败与荒芜，以及那漫天飞舞遮天蔽日的沙尘暴。
难能可贵的是，作者并非仅仅出于对狼的痴迷而用心良苦地试图抹去那些长久以来对狼的道德诅咒和刻毒谩骂的文字符号，还对草原、对历史、对中华文明进行了深刻的反思和理性的探掘，重新认识了农耕文明和华夏民族的国民性，并深入批判了“中国病”的病根：农耕和农耕性格。因为民族存在决定民族性格，民族性格决定民族命运，从历史规律看，农耕软化农耕民族性格，草原游牧强化游牧民族的性格，这也是数千年来人口稀少的游牧民族几度入主中原和近代中国沦落为半封建半殖民地国家的主因。历史证明，一个民族的性格坚强进取，这个民族生存发展的机会就大得多;而一个民族的性格软弱，这个民族被淘汰的可能性就相应增大。一个民族要想复兴和富强，必须发展生产力，但是绝不能“惟生产力”。发展生产力是振兴民族的基础，但同时必须把培育坚强进取的民族性格和发展生产力并举，这才具备民族腾飞的翅膀的两翼。只有儒家文化中“天行健，君子以自强不息”和“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”等精髓和不屈不挠、坚强进取的狼图腾精神相结合，才应是民族性格的培育目标，是中华民族实现伟大复兴的最有力保障。
近日，在网上看到外蒙古狼群因天气严寒进入我国境内觅食的报道，心中不由得一颤，原来草原魂并未消失，只是被驱逐到了草原的另一端。但是狼的短暂回归并不能挽回蒙古草原的颓败和荒芜，人们会因其咬杀牛羊而继续恨狼杀狼。对中华文明间接做出卓越贡献的狼，人们应该对原有的肤浅认识进行深刻的反思了。当务之急，或许只有划出一片类似于自然保护区的广阔草原作为人类的禁地，还狼们一片自由的蓝天绿地，狼才不至从我们的视野中消失，狼图腾才不至于成为历史和终结，数度改变中国历史的游牧文明才能得到得以栖息的精神家园……
心得体会读后感篇2
本书第一章《生活的意义》是全书的纲领，也是阿德勒个体心理学的理论核心。提出了人们生活中的三大问题：职业、社会(既与他人的关系)和性(既为爱情和婚姻)。每个人都要面对这三大问题，而由此作出的反应表现出他对生活意义的最深层的感受。他分析了人们各种错误“生活意义”的共同尺度：缺乏从属感和社会兴趣，过度关注自我，和正确“生活意义”的共同尺度：有从属感和社会兴趣，作为团体的一份子，愿为人类幸福贡献出自己的一份力量。
这一观点，本书编译极为欣赏，他在代序中写到：在一个物欲横流、精神匮乏的年代里，阿德勒的心理学犹如浸入沙漠的一缕甘泉，让人重新体味到人生活的意义和价值绝不仅仅是金钱、物质和泛滥的私欲，它还有更广阔的，也更令人神往的精神园地。阿德勒在书中认为“自卑感”在生活中时刻都有可能产生，象先天的生理缺陷、人在面对现实社会产生的不完满、不得志、比别人差时的情绪。他认为有这种情感是很正常的，并不是病态的，关键是如何对待这种自卑。是利用自卑来逃避现实还是克服并超越自卑，由此而形成截然不同的生活风格。
如果敢于正视自卑，会激发人的创造性力量，成为奋发向上的巨大动力。在达到新的境界后，又会发现新的自卑，于是向新的优越目标前进。这样，在自卑与优越的距离不断接近而又拉开的过程中，人便不断地完善自己，这一过程永无止境。由此，阿德勒认为，全部人类文化的动力都建立在自卑感之上。这一观点与弗洛依德认为性本能是人类进步的动力是相左的。
阿德勒还提出了“生活风格”这一重要概念，它是指一个人的生活目标，对自己和世界的看法以及他实现生活目标的方式。人在他的思维、情感、行动中处处体现着他独特的生活风格。“生活风格”是阿德勒治疗心理疾病患者的一把利器，他通过对病者生活风格的分析，(主要有三种途径)，帮助病者找出产生这种错误生活风格的根源，让他去正视、了解它，并让病者作出新的生活选择，形成正确的生活风格。
心得体会读后感篇3
记得我以前看过一本书，名字叫《水浒传》，从字面上来看，可以说是武侠小说一类，但深刻理解的话，可以说是揭露当时朝廷黑暗的一面的。我认为那些口口声声说为国家效力，对皇帝忠心不二，而背后却勾结对国家有威胁的人，他们就没有一点羞耻之感吗？那些为了自己的利益，而不择手段去残害对国家最忠心的臣子，难道他们不觉得自己是罪该万死吗？
再看看那个皇帝，整天听信谗言，受奸臣的挑拨，不理朝政，听不得任何对自己不利的话，专听自己心悦的话，而事后又感到后悔，他不认为自己昏庸无道吗？再想那个宋江，为了做官，竟宁愿牺牲自己出生入死的兄弟，做什么都依赖他人，最后害死了102位兄弟，他不觉得自己无用对不起兄弟们吗？
我想不管谁看完了这本书，心中都为那些英雄们不平，而对高求，庞太师等人恨之入骨。为什么社会上会出现这种人呢？不就是为了争权夺利，享尽荣华富贵，甚至想当上皇帝吗？即使得到了，他们会从心里高兴，或者他们会因此而收手吗？不，事实告诉我们，那是永远也不可能的！再反过来想想，那些污吏都是与生俱来的吗？
不，是钱权，是钱权一点点吞食他们的良知，吞食他们人性的一面，而"吞食"完了，他就会变得残忍无仁。不错，爱钱爱权，人人皆有，但大多数人都有理性，知道什么是该什么是不该。俗话说的好，不义之财，不可久享，那些死有余辜的污吏，在九泉之下也应该反省反省自己了，他们会为自己所做的一切，而付出应有的代价！而那些忠臣，也可以仰天长笑了。如果这世界没有污吏的话，我相信不管在古代还是现代，那世界都会变得无比的美好！
心得体会读后感篇4
致良知”包含“致知”和“实行”两方面的内容，即：一方面，我的良知能够让我按照自己的意愿选择自己的行为，并且能确保这种选择是具有道德意义的；另一方面，我又必须按照我的选择去实施我的行为，否则就谈不上真正的“知”。所以“致良知”既反对“坐而论道”，亦反对“随事体认天理”（一边实践，一边体会所实践之事所蕴含的天理），因为前者会流于空谈，后者则会导致将“天理”当作一种客观存在的东西，从而把“良知”与人的现实行为割裂开来。
“致良知”是伴随着“格物”展开的，联系阳明学中的“行知合一”以及对意义世界的构造，我们可以明白，虽然“良知”普遍的先验存在，但阳明学中包含对扬弃“良知”主体意识的超验性，所以“良知”若不“致”，即使承认良知本体的存在，但也对我们的意义世界毫无益处，也就是可以看作在良知意义上的不存在。而阳明先生提出“致良知”就是为了能够在世上“流行发用”，怎么可能会忽视良知意义呢？从阳明生前与两位最得意的门生的“天泉论道”中我们也可以找出证据。阳明面对王龙溪的“四无说”表示在本体上的肯定，但也对钱德洪从工夫（实践）上展开对良知理解表示肯定，即使在本体上阳明确实认同良知的超验，先验性，但是在良知的意义上，他不忘用“致”，用实践来突出“良知”在意义世界中的作用。
结合到我们的生活，如果我们在心中已经明觉到了自己的孝顺之心，明白了孝顺的含义，但无法在我们的意义世界中表现出孝顺的行为，那么我只能说，我们掌握的是“孝”的概念，而非“孝。同样，如果只是在本体上将“良知”给“致”（穷尽）了，而不在工夫上将“良知”给“致”（实践），那么我们掌握的只是“良知”的本体概念，而非全部的“良知”。所以这两个“致”都是不能够忽略的，真正的“致良知”中的“致”便是在本体与工夫上同时开展对良知的体悟，用康德的话来讲，一者是对纯粹理性的感悟，一者是对实践理性的体悟。
通过学习致良知，我感觉到一个人可以走快，但一群人可以走远。这是能量场的力量，有圣贤者指引，有同修则善砥砺，内心开始安静下来，变得更有力量，不再轻易受物所奴，开始懂得拒绝与区分不靠谱的人和事。致良知的学习没有终点，要终生学习，终生践行。
心得体会读后感篇5
“吾等定此血盟不为私利私欲，但求团结一致，为社会、为世人成就事业。特此聚合诸位同志，血印为誓。”
刚开始，我对这本书并没有印象，也不知道有没有兴趣读下去，但是，看到这句话，我认为我必须读下去，同时，我对稻盛和夫先生充满了崇敬，虽然我不喜欢日本人，但却无法不尊重这样的一个人。
读了这本书，我觉得我很惭愧，因为我以前也经常抱怨，抱怨自己的遭遇。我经常郁闷，为什么我会比其他人遭遇更多的无奈，为什么我那么努力，仍然无法追到自己喜欢的女孩??很多很多，我很多时候在发牢骚、不满意，在怨天尤人。也有时候，我开始逃避了，开始自卑了，开始担心了??
消极的心态永远无法解决个人的种种问题，在你选择回避的时候，失败注定与你同行。正如书上所说，很多无能为力的事情，也只是现在的自己无能为力，你要坚信将来的自己肯定能行。应该相信自己还有潜能，等待机会唤醒、迸发出来。自己应该为自己将来的成功默默的奠定基础，努力是从平凡升华为非平凡的必要。在梦想与现实的巨大落差中，坚持住了，就是胜利，放弃了，就只能失败。人生是“每一天”的积累与“现在”的连续，即使你的目标是短视与功利的，但那又如何呢?，因为如果不过完今天一天的话，那么明日就不会来访。到达心中向往的地点，没有任何捷径。“千里之行，始于足下”。无论多么伟大的梦想都是一步一步、一天一天积累，最终才能实现的。
所以说，成功是没有捷径的，只能是一步一步、一天一天拼命、认真、踏实地积累。当梦想成为现实，当理想变为实际，成功就已经接近自己了。坚持很重要，没有坚持，就没有成功的可能。但在走向成功的路途中，时时刻刻不能没有原则。原则既是正确与坚强的源泉，同时它也很脆弱，如不时刻告诫自己，它就会很轻易的被人遗忘。正因为如此，任何时候不要忘记反躬自省，对自己的行为要自省自戒，并把它们加入到人生的原理原则里去。时时刻刻提醒自己，要做一个有原则的人。
以前，在对待很多事情上，我都是平平淡淡，没有激情，没有热情，更谈不上认真，读了这本书，让我感到惭愧。缺乏认真和热情、懒惰松驰地度过人生，没有什么比这更浪费的了。为了让生活更精彩，为了让生命更有意义，胸中必须时刻有燃烧的愿望和激情，随时随地“极认真”地面对生活中的每一件事情。通过这些过程的反复、积累才能够让自己更快的成长起来，在很多事情上，才能够取得成功。
从小到大，几乎所有的时间，我是和我的兄弟一块度过的，我知道我们的感情很深厚，但是就是这种想法，让我做了很多对不住他的事情，而以前我也自认为这是无所谓的事情，但现在我觉得，我该真诚的向他道歉。“向被伤害的人道歉----这是超越常识与理由，或者在顾及利益与体面之前，人人应该履行的普遍性的“正义”。它是理当遵守的规范，简单却绝对不能动摇的基本原理原则。”这句话对我触动很深，人在很多时候都觉得道歉是无所谓的事情，但就是这些无所谓可能会让你失去朋友、失去兄弟，会让你变得处处与世不合。一个真诚的道歉，换来的是对方的信任、是对方的原谅，同时也为自己打开了一扇通往成功的门。
无论在受到伤害时，还是在经历失败的痛苦中，一定不能选择颓废，要把这些体验、把这些过程当成人生的磨难，也许这话看起来太过于空虚、太过于敷衍，但只有这样，自己才能从低谷中走出，才能发现通往巅峰的道路。自己所能做的就是保持高昂的斗志，不要管别人的眼神，相信自己，坚持下去。
稻盛和夫先生的“六个精进”激励了他，也使他走向了成功。在这里，我觉得很失败，我能做到的只有一条，那就是“感谢生命”，在这点上，我还是彻彻底底的做到了，因为我确实挺感谢生命的，他让我体验到了生活，但其他五点，我真的没有做到过，现在想想，也许正是因为这，让我失败了很多次，让我痛苦了很多次。我不想举名人的成功案例来说明这“六个精进”，因为我也不知道那是真是假，我想写写自己关于这“六个精进”，但我只有一条符合，能举出来的只有失败的案例。但是我身边就存在同时拥有其中五个的人，他不具有的就是“摒弃掉感性所带来的烦恼”，因为这个太难做到了，我没有做到，他也没能做到，如果真想做到，可能就要要四大皆空当和尚了。他是我大学中最好的同学、朋友、兄弟，他是河南人，很多时候，他会发现有人在说河南人的坏话，每每他都会尴尬的一笑，他从来没有进行过反驳，也许他觉得反驳是最没有价值的事情。他只
做自己该做的，尽可能的帮助同学，尽可能的帮助需要帮助的人。他有一颗乐善好施的心，同时他每天都会默默的反省自己，反省自己这一天当中是否有不该做的事情，是否做了一件值得自己做的事情，同时他也会规划好自己的明天。他有着清晰的目标。在我的心目中，他从来没有焦躁过，不管事情来的多么突然，多么棘手，他都会默默的来完成，默默的来接受。他让我感受最深的，是他那不屈不挠的性格，无论对待各种事情，他都会付出不亚于其他任何人的努力。在对待我俩的兄弟感情上，我就可以深深的体会到，他每一天都会在心中念叨我，在对待学习上，他总会把该学的学好，而且比其他任何人都学的好，同时他又会努力的去接触其他知识。在对待感情上，我更是对他佩服。他曾经为了一个女孩沉默了7年，在这7年中，他只默默的为这个女孩做一些他认为他该做的事情，也许这些事情在其他人看来是太过于“愚蠢的行为”，但他却一直默默的坚持，当然，最后他失败了，没有追到那个女孩，不过我没有为他惋惜，因为正是他的这个坚持，让他赢得了另一个女孩的芳心，为此，我祝福他。也正因为他拥有这些，他现在获得了很多成功，在大学时代的各种奖励，收获了美满的幸福。只可惜他没有去找工作，而是选择了考研究生，不过早晚他也会进入社会的，我坚信到时候他会取得更大的成功。虽然不符合“六项精进”，但我觉得他符合“五项精进”，而且他确实做的比我优秀的多的多。
人的生命只有一次。我们每个人都会体尝各种艰辛、悲痛、烦恼、挣扎、也会体验到生存的喜悦、欢乐和幸福。
对于活法，有很多。每个人都有自己的活法，每个人也都有自己追求的活法，但是，真正按自己追求的活法来生活的，也许真的不多。我也有自己梦想中的活法，那就是“缘由天定，份在人为。人生幸福最重要，不必贪念许多尘。放开心态，自立自强。望亲情永固，人生圆满，大展宏图!”，这就是我心中常念叨的，他是我和我最好的一个朋友一块想出来的，这个朋友就是上面提到的。也许，以后的人生中会发生很多变化，也许，以后的道路会出现太多的曲折，但我有什么可以抱怨的呢?为什么不站在另一个角度想想呢?坚持下去，并且按自己梦想中的活法活下去，这才是最重要的!
活法读后感心得体会范文5
公司极力推荐了稻盛和夫的《活法》这套书，作者稻盛和夫是目前世界上仅有的一位创建了两家世界500强公司的成功大师，也是日本的经营四圣之一，他的一生充满了传奇，也造就了他不一般的哲学思想体系，而这些都浓缩在他的著作《活法》中。十一假期刚开始是断断续续的看了几天，越看越投入， 真是一套好书， 介绍了作者多年来的思想哲学与经营理念，字里行间洋溢着积极的人生态度，作者以自己的人生经历和人生观来剖析为人处世的哲学。
平凡的人做出不平凡的伟业， 在其事业及人生的不同阶段始终坚定自己的信念， 以淡定平和的心态面对荣辱与困惑， 善于总结和思考， 没有把成功或失败看成结果，而是看成历练自己的过程。人无远虑，必有近忧。但凡杰出人物，莫不是少年怀志，心锐志远。看远即是目标也是过程，更是境界。目标牵引成长，过程充盈人生。凡此种种，无不说明，只有志向高远，人生才会有前进航标，再插上执著的翅膀，便能愈飞愈高，穷千里，览万物。
“让你的梦想清晰可见，梦想就一定能实现”。人的愿望和意识应该是紧密联系在一起的，如果能在脑海里清晰的刻画出来自己成功的样子，以及成功带来的好处，那么你的目标会变得越来越明确，奋斗也有了动力。当然凭空幻想成功肯定不能成功，还需要清晰的看到自己达到那个目标必须付出的努力和将会遇到的困难，做一个详细的计划，把困难尽可能的细化，想好克服每一个困难的办法，可能有些困难以自己目前的
能力比较难克服。但是我们也不必气馁，要坚信自己会找到解决办法，自己一定行!这样你一定能够实现自己的目标。
相信自己―――让梦想清晰可见，他的潜意识理念我很欣赏和赞同， 因这种感觉我也时常有。我觉得并不是什么唯心的观点，应该是人的意念所控制。人为了自己的目标而努力，在头脑中也就形成了达到目标的蓝图， 努力向着目标一步步靠近， 有时在关键时候脑海中会浮现这样的梦境， 日有所思夜有所梦的缘故吧。我有时的选择也是靠这种潜意识或是意念的引领， 在我较难做抉择的时候有一种意念会让我感觉到。
一个人的个人魅力最重要的是他的人格， 即他的性格及个人哲学。个人的性格可以不断去修正完善，而个人的思想理念是要不断的学习领悟和充实的。哲学的根基不坚实，人格的大树就长不直长不状 。修身齐家治国平天下,修身首当其冲， 一个人的修为的好坏会直接影响到他生活和事业的成长之路。有修为的人即为得道多助，个人的修养在一定意义上对个人成功有决定性作用。
“人贵自知”，要反省、要剖析，认识自己，找回迷失的自己。从无到有，由弱到强。先天与后天的联系与区别，先天仍要努力，不自傲，不自满;后天的要不断的努力的学习充实自己，更要注意掌握方法。 思考的方法与努力的配合，在战略规划的务虚时应多研究多思考， 分析各种因素， 找出潜在不利因素，研究对策， 谨慎行之，思维决定思路，思路决定出路;而在战术实施的过程中以乐观积极的心态来做事，不急不燥，循序渐进，要善于分析感悟身边的事物。
工作之余一边听着轻音乐一边蚕食《活法》，作者提出的“人生方程式”，即人生.工作的公式=思维方式×热情×能力分析的更为透彻， 思维方式我注重的是心态和毅力，有了良好的心态和持之以恒的顽强毅力，坚韧不拨的精神，将事半功倍想不成功都难。 相反，虽有热情和能力，没有好的心态将适得其反，背道而驰，甚至是害人害已。
人生就是一幕戏，每个人都是主角。怎样在自己的人生舞台上演出自己的精彩完全掌控在自己的手中。做到“诚、敬、信”。“诚”就是不虚假，“敬”就是不轻慢、不懈怠、不随便、不放逸、很认真??，信，言必行，行必果;有信则立，无信则废。自强，自信，不为名利所左右。“上善若水，厚德载物”也是我的人生哲理。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道;天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。真正体会到心神合一，从无形到有形，从有界到无疆。海纳百川，有容乃大，壁立千仞，无欲则刚，达到无欲无我的境地。
大家空闲时聊着稻盛和夫的《活法》， 从中日教育制度到中日交通， 从中日的领导人到中日的民族情节，中日的文化交融等;中华文明源远流长，稻盛和夫能将中国的传统文化精髓领悟的如此之深，而又能启迪世人，是真正的经营之圣，中国要多些稻盛和夫。作为人应该做正确的事，通俗浅显的一句话富含了深厚的哲理。先做人后做事，我们处的时代就需要这个理念。三国时期刘备去世前对其子刘禅所说“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。在我看来，这个社会还是有很多好人的，其中质朴善良的老百姓是最可敬的。虽然有很多愤青，也有很多让有良知的人痛心的事，但我想只是暂时的，人本善良，随着社会的全方位发展人
的道德意识和责任感都会提高的。无论是平民百姓还是企业家，无论是公务员还是政府领导，都应有公共意识和社会责任，最起码的良心还是要有的，我们不能碌碌无为的度过一生。一个真正的企业家或国家公务员要淡薄名利，心怀感恩，善思善行，能勇于担负企业和社会的责任，国家民族的责任，乃至全人类的责任，这就是我们所要奋斗的目标。
淡泊以明志，宁静而致远。以前忙忙碌碌的，总有种浮的感觉，读了此套书后才想起自己好长时间没有静下来读读书了， 心灵的鸡汤，以后仍将细心品味，感悟人生。
心得体会读后感篇6
苏霍姆林斯基在《关于和谐的教育的一些想法》中指出：所谓和谐的教育，就是如何把人的活动的两种职能配合起来，使两者得到平衡：一种职能就是认识和理解客观世界，另一种职能就是人的自我表现，自己的内在本质的表现，自己的世界观、观点、信念、意志力、性格在积极的劳动中和创造中，以及在集体成员的相互关系中的表现和显示。
我们一直以来都形成了一种习惯，一种观点：一个人如果是得了好的成绩，好的评分，那他就认定是好人，如果得了糟糕的成绩，那他就毫无出息了……这是多大的错误啊？！作为教育者，我们应该培养学生怎样做人，怎样热爱劳动。苏大师给我们提出了“和谐教育”这一概念。告诉我们要把人的活动的两种职能配合起来，使两者得到平衡,我想也可以这样理解：首先要使学生在德智体诸方面都得到生动、活泼、主动的发展；其次是使学生在全面发展基础上具有特长。我们要让学生知道——知识是必不可少的，但我们幸福和充实的精神生活更是不可少的。
我们应该发挥自己的特长，充分地表现自己，从而得到全面的发展。教育者则应该遵循学生的“个性”发展，从多角度、多方位去评价学生，挖掘学生潜力，帮忙他们全面地发展。
使每一个学生在从学校毕业的时候都能带走渴求知识的火花，并使它终生不熄地燃烧下去。
心得体会读后感篇7
法律在我们的生活中有着非常重要的意义，没有它，这个世界就乱成了一锅粥。法律，就是用来告诉我们，哪些可以做、哪些必须做、哪些不能做。“法”在古代是一种形态像牛的独角神兽。这种神兽生性正直，不仅能够明辨是非，而且具备判断对错的能力。古人对法的解释是：“法，刑也。”法与刑的意义相通，所以也不难看出“法”所具有的惩罚价值。
“法”字含“正直”“公平”“惩恶”三层意思。首先，是“正直”，“正直”不仅仅是中国民众用以判断法、司法、和执法状况以及法律官员的价值准则，而且始终是中国立法、执法、司法官员及其活动的价值指引。接着，是“公平”，有的西方学者把“公平”这一概念作为法律实践的正义原则来考察，而且认为是构成中国传统法律制度的基础。最后，是“惩恶”，“惩恶”是我国古代法的重要价值标准。在现在的生活中，正因为有了法律的制裁，我们才能安逸地过着每一天。如果没有法律，我们也许会心惊肉跳地过着每一天，这种滋味是不好受的。
我们不仅要知道什么样的行为是合法的，什么样的行为是违法的，什么样的行为是犯罪，而且需要自觉地履行法律规定的义务，用法律约束自己的行为，用法律来处理自己周围的纠纷，保护自己的合法权益，防止违法犯罪，真正做到知法、懂法、守法和护法!
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